بدأت بوادر العداء للإخوان من قبل السلطة المصرية في أعقاب الخلاف الجوهري بين الضباط الأحرار والجماعة على هُوية الدولة. ففي الوقت الذي كان عبد الناصر يسعى لإقامة دولة اشتراكية علمانية، كان الإخوان يطمحون إلى إقامة دولة إسلامية.

يبدو أن هناك هوة شاسعة بين مفهوم الإنصاف لدى القابضين على زمام البلاد وبين تصوراته لدى عامة الشعب، وهذا ما يتجلى بوضوح في التجاذبات التي اتخذت طابع التحريض في كثير من مظاهرها.

منذ قرابة عقدين من الزمن، وأنا أتابع باهتمام بالغ مسألة الصراع على السلطة في موريتانيا، التي تشتد وتيرتها مع اقتراب كل استحقاق رئاسي. يعتمد هذا الصراع في الغالب على أساليب متنوعة تجمع بين التحريض والتشويه من قبل المعارضة، يقابله إقصاء وتهميش من جانب السلطة الحاكمة.

الحديث عن الاستغلال يقتضي بالضرورة التوقف عند سياقات معينة، بعضها له علاقة مباشرة بالموروث الثقافي، وبعضها الآخر له صلة وطيدة بالتأثيرات التي طالت المنظومة الكونية، خاصة فيما يتعلق بالتعليم. وليس المجتمع الموريتاني، الذي نحن بصدد رصد تفاعله مع تجاوز مرحلة مفصلية في التكوين الأكاديمي، إلا جزءًا من منظومة عتيقة طالتها تأثيرات عالمية.

تُجمع كل الموسوعات والقواميس المعتمدة (موسوعة المفاهيم الإسلامية، موسوعة العبودية والتحرر، قاموس Black’s Law dictionary ) على أن العبودية وضعية يكون فيها الإنسان مسلوب من جميع حقوقه، لكن ذلك السلب تتغير دلالاته وممارساته حسب السياق الزمني والاقتصادي وحتى الاجتماعي، فالجمع بين الاستغلال المفرط والعنف الجسدي واللفظي ضد العبيد من أهم سمات مجتمعات القرون

منذ فترة وأنا أتابع باهتمام كبير ذلك التحول المزعج في سلوك مجتمعنا الذي تجسد في  سلسلة من الانزلاقات المتسارعة نحو قاع التفاهة، بطرق وأساليب حطمت كل التصورات الراسخة عن تطور واختفاء بعض المظاهر والمفاهيم المرتبطة بالأجيال من حيث مسألتيْ القبول والرفض، وإن كان المهتمون قد سبقوني لتتبع مظاهر انتشار التفاهة في مجتمعات أخرى وكيف تحولت من حالات نادرة إلى

يُجمع معظم المهتمين بالدراسات الأمنية وبأجهزة المخابرات في عالَمنا العربي على أنها مجرد أداة للحفاظ على الأنظمة أكثر من حفاظها على الأمن القومي، لذلك خلقت غالبية مقارباتها مواطن للخلل بالغة التأثير على تماسك المجتمعات.

قبل ثلاث سنوات من الٱن شهدت مقاطعة اركيز حراكاً عنيفاً أربك كل المقاربات الأمنية على مستوى الولاية وقتها،  المُفاجئ في الأمر أن السلطلة  المحلية لم تستطع تقدير الموقف، لأن موظفيها عجزوا عن فهم طبيعة الظروف الصعبة التي لم يعد بإمكان المواطن البسيط تحملها، لتنفجر الأوضاع فجأةً في رسائل قوية وبالغة الدلالة في سياقيْها الزماني والمكاني.

شهدت هذه الأرض بعد حَجَّة يحيى بن إبراهيم الكدالي في العام  427هــ̸ 1035م، تحولاً نوعياً شمل مجالات الحياة المختلفة، وحدد الأولويات في تراتبيك جديدة، أحدثت قطيعة إبستمولوجية ، مع ماضي القبائل الصحراوية، تلك القطيعة التي كانت ومازالت  لها تأثيرها البالغ في موريتانيا ما بعد الاستقلال، فمعظم المؤرخين الذين تناولوا تاريخ قبائل صنهاجة قبل قدوم عبد الله بن

يُعد الوزير الأول الحالي واحداً من أكثر الوزراء حضوراً وديناميكية وإثارة للجدل، منذ استقلال موريتانيا إلى اليوم، فقد وصفه الخبير الاقتصادي اشبيه ماء العنين بأنه "يمتلك مهارات وكاريزما لمْ تُعهَد في من سبقه من الوزراء لهذا المنصب"، هذه الكاريزما ألقت بظلالها على خطاب الرجل الأخير أمام الجمعية الوطنية، فالمهتمون باللغة وصفوا خطابه بأنه لم يخل من التكرا