مقالة في السلطة بوصفها فراغًا، والفراغ بوصفه سلطة
لا وجود لسياسة موريتانية بالمعنى الحقيقي للكلمة. هناك سوق صاخبة، وفي هذه السوق تدافع وتنازع، وفي خضم هذا التنازع لا توجد وجهة، بل مجرد أيدٍ تتشبث بما تصل إليه.
لنقلها دون مواربة، ودون تلك العبارات الملطفة التي تليق بحفلات المثقفين: إن ما نسميه، تجاوزًا، «سياسة» في موريتانيا، ليس فنًّا لتدبير شؤون المدينة والدولة، وإنما هو تقنية لتقاسمها؛ لا بوصفها المدينة السياسية بالمفهوم اليوناني، بل بوصفها غنيمة بالمفهوم البدوي. ليس هناك مشروع، بل اقتسام. وكل اقتسام بلا مشروع ليس سوى صراع محموم على الغنائم.
السوق بوصفها نموذجًا
ما السوق؟
في معناها الأول، هي مكان تُعرض فيه الأشياء. وفي معناها الثاني، هي مكان يعرض فيه الناس أنفسهم.
والسياسة الموريتانية هي هذا بالضبط: سوق للغرور والمظاهر، تُعرض فيها الدراعات والشهادات الجامعية والقبائل والانتماءات العرقية والولاءات، ويعرض فيها الإنسان نفسه كما تُعرض البضاعة.
كل شيء معروض للبيع: تعيين في منصب، أو وسام، أو صورة مع الحاكم، أو حصة من صفقة، أو صمت عن قضية.
وكل شيء قابل للشراء: ضمير، أو انضمام سياسي، أو فتوى، أو مقال مفعم بالمديح.
وتختلف الأسعار بحسب الظرف السياسي؛ ففي فترات التعديل الحكومي، تصبح قيمة المثقف أقل من كيس أرز، أما في فترات الحوار، فقد يرتفع ثمنه إلى مقعد هامشي على طاولة النقاش.
في هذه السوق، لا يوجد زبائن، بل باعة يبيع بعضهم بعضًا.
إنها رأسمالية الخيانة.
وكما هو شأن كل سوق صاخبة، هناك ضجيج وغبار وصراخ وباعة يجيدون الترويج لبضائعهم. وما نعتقد أنه نقاش للأفكار ليس في الحقيقة سوى مساومة على مستوى الضجيج.
الأحزاب؟
مجرد أكشاك.
البرامج؟
ملصقات مزورة.
الأيديولوجيات؟
دراعات تُقلب على وجهيها بحسب اتجاه الرياح.
يكون المرء اليوم ناصريًا، وغدًا مباركيًا، وبعد غد براغماتيًا؛ أي إنه، في الحقيقة، لا شيء.
يكون يساريًا في الصباح ليستجدي دعمًا أوروبيًا، ويمينيًا في المساء ليطمئن ممولًا خليجيًا.
يرفع شعار القطيعة، بينما يعيد تدوير دعاة القطيعة بالأمس.
إنها السوق.
والسوق لا تحتاج إلى قيادة أو وجهة؛ إنها تحتاج فقط إلى حشود من المرتادين.
التنازع بوصفه منهجًا
لكن هذه السوق لا تكتمل دون آليتها الأساسية: التنازع والتدافع.
أي صراع الجميع ضد الجميع حتى لا يتغير شيء، وحتى يحتفظ كل طرف بما وضع يده عليه.
وهذا التنازع ليس صراع الطبقات الذي تحدث عنه ماركس، بل هو شيء أكثر ابتذالًا وغريزية: إنه صراع على المناصب، تخوضه طبقة صغيرة.
لا يتصارعون من أجل فكرة، بل من أجل كرسي.
ولا يتصارعون من أجل الشعب، بل يتصارعون أمام الشعب، كما يتشاجر أشخاص أمام قطيع يستعدون لجزّ صوفه.
تأملوا المشهد:
منذ عام 1960، والأيدي نفسها، أو أبناء أصحاب تلك الأيدي، تتشبث بالقماش نفسه.
يتنازعون وزارة الاقتصاد كما تتنازع الأيدي قطعة لحم؛ لا رغبة في إدارتها، بل رغبة في الاستحواذ عليها.
فالاستحواذ أفضل من الإدارة.
الإدارة تتطلب كفاءة، أما الاستحواذ فلا يتطلب سوى الوجود في المكان المناسب.
ولهذا التنازع قواعد غير مكتوبة، لكنها ثابتة لا تتغير:
المادة الأولى: لا يجوز أبدًا التنازع حول الحصيلة. فالحصيلة من المحرمات.
المادة الثانية: يكون الصراع حول الأشخاص، لا حول السياسات.
المادة الثالثة: ينتصر الأقل كفاءة، لأنه الأقل تهديدًا لبقية عديمي الكفاءة.
المادة الرابعة: ما إن يسقط أحدهم حتى يندفع الجميع، لا لإنقاذ الدولة، بل لاحتلال كرسيه.
هكذا يتحول التنازع إلى أسلوب للحكم.
والتنازع، بطبيعته، لا يعرف وجهة؛ إنه يعرف فقط مواقع التشبث.
كل واحد يشد الغطاء إلى ناحيته.
ومع كثرة الشد، يتمزق الغطاء.
وهذا الغطاء هو موريتانيا.
غياب الوجهة بوصفه وجهة
هنا تبلغ المفارقة ذروتها:
هل غياب الوجهة مجرد غياب، أم أنه هو نفسه الوجهة المقصودة؟
أذهب إلى القول، وهذه هي أطروحتي، إن غياب قيادة ذات وجهة موثوقة ليس فشلًا للسياسة الموريتانية، بل هو مشروعها الحقيقي.
فالسياسة التي لا تمتلك مسارًا واضحًا لا يمكن محاسبتها على مسارها.
وحين تغيب البوصلة، لا يمكن الحديث عن انحراف عن الطريق.
وحين تغيب الوعود، لا يمكن الحديث عن خيانتها.
وحين تغيب الوجهة، تغيب المساءلة.
لقد أدركوا بالفطرة ما احتاج ميكيافيلي إلى فصول لشرحه:
لكي تدوم في السلطة، لا ينبغي أن تكون لك وجهة واحدة، بل ينبغي أن تكون لك كل الوجهات.
كلها.
ولا واحدة منها.
أن تقول الشيء ونقيضه.
أن تكون في الوقت نفسه مع الشعب ومع الذين يجوّعونه.
مع الشباب ومع الذين يحكمون عليهم بالبطالة.
مع الشفافية ومع الغموض الذي يغذي المصالح.
إنها استراتيجية الضباب.
ففي الضباب، لا يرى أحد من يسرق.
وفي الضباب، تبدو كل الأبقار رمادية، وتصبح كل الحصائل إيجابية.
يصفق صندوق النقد الدولي، ويموّل البنك الدولي، بينما يبحث الشعب عن خبزه وسط الضباب.
إن وجود وجهة موثوقة يفترض ثلاثة أمور تكرهها هذه السوق:
- فكرة: والفكرة فعل متمرد، لأنها تفرض الاختيار.
- كفاءة: والكفاءة خطيرة، لأنها تكشف عجز الآخرين.
- تنازل: والتنازل أمر لا يمكن تصوره في سوق يقوم منطقها على الاستحواذ على كل شيء.
فماذا يبقى إذن؟
الفرجة
سوق التنازع بوصفها عرضًا مسرحيًا دائمًا.
نعيّن، ونقيل، ونتحاور، ونتشاور، ونعيد التأسيس، ونطلق خطة، وننشئ وكالة، ثم نحل الوكالة، ثم نعيّن ابن العم على رأسها.
والشعب يتفرج مذهولًا على مسرح تتغير فيه أقنعة الممثلين، لكن بطونهم لا تتغير أبدًا.
وفي هذه الأثناء، لا تدخل البلاد نفسها في صراع على الغنائم.
بل تغوص في الوحل.
ببطء.
وبلا رجعة.
أمام أعين أولئك الذين استبدلوا أقلامهم، التي كانت يومًا بنادق، بدعوات إلى موائد الولائم، فأصبحوا يصفقون لغرق البلاد في المستنقع، ويسمون ذلك استقرارًا.
السياسة الموريتانية ليست في أزمة.
إنها الأزمة نفسها.
أزمة تحولت إلى نظام.
وتستمر سوق التنازع على الغنائم، لأنه لا يوجد بين مرتاديها من يجرؤ على إغلاقها.
سيد احمد ولد اخليل
.jpeg)
.jpeg)