عندما يتحدث النائب الموقر الخليل ولد الطيب عن " التلحليح " فالأمر أشبه بحديث انشتاين عن الفيزياء وجان بول سارتر عن الفلسفة و ماركيز عن الأدب الإسباني ، ولكن أن يضحك بهستيريا كل من ولد امات وجميل منصور فإن الأمر يشي بأن تاريخا عريضا من النضال كان مزيفا أو على الأقل أصابته دعوة بسوء الخاتمة .

قد لا يدرك الكثير من متابعي الشأن العام أهمية تحقيق تناوب آمن على السلطة في بلد كبلدنا، والذي يوجد في منطقة تعاني بعض دولها من عدم استقرار سياسي وأمني يشتد خطورة وتعقيدا مع كل عملية انتقال للسلطة من رئيس إلى آخر.

واين جهود لجنة البرلمان من تنازع القانونين: الطبيعي "انتيگون"، والوضعي "مونتيسكيو" لاسترجاع المال، و المآلات؟

وليس في مقدورنا الا  التساؤل، لان الاجابة مطلوبة من طرف النطام، وقضائه، ونحن في موقع رصد الميول النفسية، والاتجاهات السياسية العامة لدى الرأي العام، وحتى لدى  

حضرتُ الحفل الذي أقامه حزب الاتحاد من أجل الجمهورية الحاكم بمناسبة مرور عام على تنصيب الرئيس محمد ولد الغزواني، وقد خرجتُ بأنه كان حدثاً يشبه الماضي، ولا يعطي انطباعاً جيداً عن المستقبل.

.. فوعد الكريم ألزم من دين الغريم!

 في وسط عام 2019 تناهى إلى علمي، عزم البرلمان على اختيار فريق من الصحفيين، للعمل في قناة ستكون مختصة بالشأن البرلماني، وهي الأولى من نوعها في شبه المنطقة.

بمناسبة قرب ذكرى تقلد الرئيس محمد ولد الشيخ محمدأحمد الغزواني لمقاليد الحكم تطالنا دعوات للاحتفال تظهر على بعض صفحات وسائل التواصل الإجتماعي . ولعل هذه مناسبة لنطلب من هؤلاء أن قللوا من غريزة التملق لديهم، فما أضاع بلادنا في الماضي سوى تخليد ذكرى وصول الزعيم فلان،والرئيس علان.

كشف تقرير لجنة التحقيق البرلمانية عن رأس جبل الجليد لمنظومة الفساد المتجذرة في واقع مجتمعنا، وربما كانت سابقة للدولة الوطنية الحديثة، حيث تشير البيانات الأولية للتقرير إلى قضايا فساد من الوزن الثقيل في كل الملفات التي تم التحقيق فيها، وهذا ما قد يفرض الغوص عميقا لاكتشاف أن الفساد كان ولا يزال أحد أوتاد تثبيت أنظمة الحكم المتعاقبة على بلادنا منذ الاست

بغيرته على المثقفين العرب يكتب الدكتور حماه الله بألم الحسرة الوجع الذي يتعرض له هؤلاء , والحيرة التي يعيشون , ما بين القضية والدور , والإديولوجيا والتحزب , وما بين السلطة والتوظيف.

الشيء الذي تسبب في التراخي أو على الأصح التفريط في المنتج الثقافي والإبداعي , وكذلك إلى الصراع الإديولوجي وهذا الأخير حال دون إنتاج إديولوجية عربية صرفة .